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佛教思想與企業文化的經典摘要一二

作者:咸商傳媒/咸商娛樂網址:http://www.nhcaik.live/gequzhizuo.html瀏覽數:32 

       隨著中國經濟進入新常態,越來越多的企業家已開始從古代思想家和古老的傳統文化中尋求"新的"智慧,以期提升現代管理的有效性和廣泛適用性。在中國,儒家、道家、道教、法家、墨家等等的管理思想一再被挖掘;在國外,有關基督教、伊斯蘭教、猶太教的管理學也相繼出現。佛教作為中華文化的巨大組成部分,作為世界三大宗教之一,思想精深,內蘊豐富。

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       佛教博大精深,與其他宗教相比,佛教有一個顯著特征,就是承認人自身的偉大,從人本身去尋求真知,既沒有道教的出世觀,也沒有基督教、伊斯蘭教的原罪說。正是這種以人為本的思想,才使佛教幾千來生生不息。

      在佛教中強調因、果、律,設置監督機構正是這一精髓的保證。佛家中有設立戒律院還有專門掌管戒律的法師,在企業中也應該存在相類的監督,保證企業運作能夠沿著企業發展的軌道。

       佛教因人而異、因材施教、因地而異的“三因”在企業管理中也有可鑒作用,企業用人要因人而異,因材施教,企業擴大發展則要因此而異制定發展戰略。

       佛教的圓融觀認為萬法容于一心,故萬法相容無礙,一與多、總與別、成與壞相依賴而存在,故二者之間相互容含,一體無別。雖然二者所建立的基礎是不同的,但是佛教的圓融無礙觀作為一種觀點、一種方法、一種境界,不僅體現了辯證的思辨智慧,而且體現了對待諸矛盾大而容之、圓而通之的精神,在當今矛盾重重多極化的社會里,仍然需要這種辯正智慧和精神境界。圓融是學佛之人的一種境界,功德圓滿,成就人生;是一種處世態度:你中有我,我中有你,融合貫通。這里的圓融并非奸詐狡猾,而是提倡一種“方而不怪,圓而不滑”的處世原則。

       為自己和別人解脫痛苦,是佛教蘊含的一種積極向上的精神。佛教的自力拯救不只追求自我個人的解脫,佛經說:“惟行菩薩行者得成佛,其修獨覺禪者永不得成佛”。佛理說佛與眾生同出一源,本為一體,豈可有一獨悟而眾生迷。所以佛教根本上兼濟天下而非獨善其身,要求把自我拯救建立在每個人的努力并引導眾生的共同努力基礎上。自度度他、自濟濟人,或說通過超度他人以求得自己的超度、通過救濟別人自求得自己的救濟,這是佛教中經世濟眾的基本精神。作為社會組織之一的企業,應該吸納經世濟眾的精神,把強烈的社會使命感作為企業追求的終極目標。雖然企業的組織目的就是贏利,但并不表明企業以贏利為唯一目的和準則。

       佛教作為宗教希望尋求的是人的終極歸宿,但是佛教卻不是一種盲目信仰的宗教。佛教強調發揮人本身具有的智慧,通過現象來看本質,洞徹聲色,證悟真如。佛教之所以重智尚真,在于佛教自認為其所認知或了悟的是客觀的真理。佛祖不是真理的創造者,只不過是真理的發現者。重智尚真對于企業文化的價值,在于重視人的主觀能動性,以及不為事物表象所迷惑,崇尚真理、質問權威的精神。員工的主觀能動性是企業永葆青春的法寶。

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      佛教向我們揭示了“諸行無常”這一永恒發展變化的規律。“諸行無常“說的是一切有為法,皆生滅變異,不可常住。世間唯一不變的就是變化。“當觀知所有色,若過去、若未來、若現在,若內若外、若粗若細、若好若丑、若遠若近,彼一切皆無常。……如是觀受想行識,若過去、若未來、若現在,若內若外、若粗若細、若好若丑、若遠若近,彼一切皆無常”。 對于企業來講,要將這種“諸行無常”的發展變化觀運用到企業的經營管理當中。我們所處的市場環境在時刻變化著,市場需求在變化、競爭對手在變化、經濟環境在變化、宏觀政策在變化、世界格局在變化、小環境在變化、大環境也在變化。面對這紛繁復雜的變量,就要求我們的企業管理能夠因時而變,因勢而變,以變應變,以變制變,不能有一絲一毫的懈怠和放松。

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